简史：三皇五帝时代-三皇

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本文导读目录：

1、简史：三皇五帝时代-三皇

2、三皇五帝中的三皇，到底是哪三位？

　　“三皇五帝”是我们中华民族的先祖，但具体指哪几位，历史上却说法众多。 　　为了叙述起来方便，我们选择一种较常见的说法，以司马贞《三皇本纪》中的三皇：伏羲氏、女娲氏、神农氏；以及司马迁《史记.五帝本纪》中的五帝：黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。来简单说一下史书上的三皇五帝是怎样的帝王。 　　▲历代帝王传授总图 《三才图会》﹝明﹞王圻.王思义.撰辑 　　孔子说：“功合神者称皇，德合天地称帝，仁义合者称王。” 　　伏羲氏、女娲氏、神农氏的功绩如同神一样伟大，所以被称为“皇”。黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜的功绩经天纬地，所以被称为“帝”。 　　以后的夏代、商代帝王延续了五帝的称谓，也都称帝。 　　到了周代自贬帝号，所以周天子都称为王。 　　而到了秦代，秦始皇觉得自己功盖三皇德过五帝，单字皇、帝、王都不足以形容自己的丰功伟绩了，所以定名为皇帝。以后历朝历代也就沿袭了皇帝的称呼。 　　三皇时代时间不可推，史籍中的描写也非常简单，而且有很强的神话色彩。五帝时代结束的时间，大约在公元前21世纪左右。 　　五帝时代神话色彩逐渐减弱，同时也是母系社会转变到父系社会的阶段。 　　本题将分为三篇简述这个时代的历史人物：三皇；五帝；重要人物。 　　还需要说明一点，由于时间跨度大，古今地名变化巨大，甚至有一些上古地名在汉代就已经搞不清了，所以很多地点对应今天的所在地说法不一。本篇一些地名标注了今天的所在地位置是为方便阅读，仅代表一种比较普遍的说法，并不绝对。 　　文章配图中的人物服饰多为后世朝代的人凭想象而作，并不是三皇五帝时代就穿成这样。 　　▲太昊伏羲氏《三才图会》 ﹝明﹞王圻.王思义.撰辑 　　太昊伏羲氏生活在上古燧人氏（另一种说法的三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。）的时代，他的母亲是华胥氏。 　　一天，华胥氏在雷泽发现有巨人的足迹，于是她好奇踩上去，接着就怀孕了。 　　之后生下了蛇身人首的伏羲氏。 　　长大后的伏羲氏很有德行，所以他逐渐取代燧人氏执掌天下。 　　他首先教人民豢养牲畜（牺牲），以充实庖厨，所以叫做庖犧（牺）氏。 　　由于远古时代口口相传或者史书传抄，汉代的时候就已经写作伏羲氏了。 　　根据古代五行学说，伏羲氏“位在东方主春，象日之明”，所以又被称作太昊。 　　在古代，有很多以当时的认知无法解决的问题，所以，古老的民族无一例外的都相信冥冥中有神的存在。为了了解神的意图，伏羲观测日月星辰，发明了八卦。 　　▲伏羲八卦图《六经图》﹝清﹞郑之侨.编 　　当然，后世的历法就是以日月星辰的观测为基础来制定的，历法的准确对于作为农耕民族的古代中国尤其重要。 　　之前，人们记录事件是用打绳结的方式。打个比方，比如今天要去集体狩猎，就在绳子上打一个代表狩猎的绳结，明天要祭祀，就接着打一个代表祭祀的绳结。伏羲发明了文字取代结绳记事，当然这个时代的文字可能只是一些符号文字，更早于之后的甲骨文。很可能八卦也就是这些符号中衍生出来的。但对于人类文明的进程，这种推动也是巨大的。 　　传说伏羲还发明了针灸、三十五弦的琴瑟、创制了嫁娶的制度。 　　在同一时代，伏羲氏的臣子芒氏还发明了织网，教会人民如何打鱼。 　　伏羲氏居住在陈地，也就是后来周代诸侯陈国的位置，在位一百一十年后去世，葬在南郡。帝王档案太昊伏羲氏（“风”姓）别称太皞庖犧氏、宓戏氏父亲不详母亲华胥氏出生地成纪建都地陈安葬地南郡 　　▲﹝汉﹞伏羲女娲画像石 图源：网络 　　伏羲氏去世后，接替他的是同样蛇身人首的女娲氏。所以一种说法是：伏羲氏和女娲氏同为华胥氏所生。 　　女娲氏执政的晚期，诸侯共工氏和祝融交战，共工氏溃败之后怒撞不周山，以至于天倾西北，地陷东南。 　　中国的地形是西北高，东南低，所以这也是以当时的认知给出了一种解释。 　　女娲氏炼就五色石，补上天的缺口，又切下巨鼇的四足，立在大地四极把天撑起来。古代认为“天圆地方”，所以四极也就是大地的四个角。 　　▲女娲补天雕像 图源：网络 　　女娲氏又用“芦灰”堰塞滔滔洪水，这样，人们才又过上了安居乐业的生活。 　　女娲氏的出生和去世都没有什么记载。 　　在女娲氏去世后，又有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。他们都承袭了伏羲女娲的制度，直到后来神农氏的出现。帝王档案女娲氏（“风”姓）别称女希氏父亲不详母亲不详出生地不详建都地不详安葬地不详 　　▲神农氏《历代古人像赞》﹝明﹞朱天然.赞 　　少典氏是一个历史悠久的部族。他们中的一人娶了有蟜氏的女登。 　　一天，女登在华山的南面游玩，突然受到神龙的感应，接着就怀孕并生下了人身牛首的神农氏。 　　在那个时代，人们主要以渔猎采集为食。采集的意思就是采到什么就吃什么，比如树上的果子，植物的根茎、种子。但这些东西的缺点就是不易保存，植物的种子能保存住但是产量少。 　　所以夏季秋季还好，但是到了冬季和第二年春天日子就没那么好过了。 　　尽管有渔猎作为补充，豢养牲畜充实庖厨，还是要经常挨饿。 　　所以神农氏选出五种种子产量高的野生植物，作为五谷，又发明了耒、耜、耨等农具，教大家春播秋收。 　　▲“耒”《考工记图》﹝清﹞戴震.撰 　　经过漫长的驯化，五谷产量逐渐提高，演变为“粮食”。这也就成为了中国千百年来的主要食物。 　　神农氏用种植农业解决了天下人的吃饭问题，所以被大家称作神农氏。 　　根据五行学说，神农氏“位在南方主夏”，所以又称为炎帝。 　　上古时代，人的平均寿命很短，可能一场在今天看来微不足道的小病在当时都能置人于死地。 　　神农氏在寻找野生植物作为粮食作物的过程中，还发现一些植物有药用功能。于是，他开始尝味百草，以发现不同植物各自的药性。后人在此基础上不断积累经验，对不适合直接食用的又增加炮制步骤，于是逐渐发展为我们的传统中药。 　　神农氏还设立了市场，让百姓在市场上交易，各取所需。 　　除此之外，神农氏还在伏羲氏八卦的基础上推演出六十四卦，把伏羲氏三十五弦琴瑟改进为五弦。 　　值得一提的是，炎帝时代有了“德”的概念。书上记载，诸侯夙沙氏反叛，炎帝没有讨伐他，而是对人民施行德政。所以夙沙氏的百姓心向炎帝，而攻打自己的领主。从此以后，“德”在中国历史上就成为了一个重要概念。 　　神农氏长于姜水，所以姓姜。他在位一百二十年后去世，葬在长沙。 　　炎帝并不止神农氏一个人，而是历经八代，先后为：神农氏、帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝衰、帝榆罔。 　　帝王档案炎帝神农氏（“姜”姓或“伊耆”姓）别称烈山氏、连山氏、厉山氏、魁隗氏父亲出自少典氏母亲有蟜氏的女登，号任姒出生地裳羊建都地长于姜水，建都于陈，后迁到曲阜安葬地长沙资料来源： 《史记》﹝西汉﹞司马迁.著。《帝王世纪》﹝西晋﹞皇甫谧.著。《竹书纪年（古本）》《世本》本篇中古文书籍截图多来自：书格（http://www.shuge.org）。部分图片来自网络，如有侵权请联系删除。　　这七种说法的影响力都是相当大的，而且也从不同的角度解读了当时的部落族群情况和不同文明的交替顺序。说法如此之多我们到底应该采取哪一种说法来讲述更为合理更为恰当呢？毫无疑问，应该选取其中最有代表性且不影响其他大神的说法。（那到底什么才叫有代表性呢，人家古人能排出来就都有代表性，自圆其说就好） 　　首先说明一个问题，第一二两种说法其实可以并为一种，因为许多地方已经注明人皇和泰皇其实就是同一个人。暂且撇下被合并的前两种不说，先排除一下后五种说法有没有具备这样的特点。 　　伏羲、女娲、神农这一组来看似乎很合理，也具有代表性，因为它绝对是按着神话发展的顺序组合的，但是如果选这一组的话就对后面几组里的其他成员不公平。 　　伏羲、神农两位绝对是功勋卓著的，因为这五组里面每一组都有他们二位的名字。所以他俩不存在公平不公平的问题。现在问题就出在燧人、女娲、祝融、共工、黄帝这五个人身上了，刷掉他们其中任何一个人都不好。 　　燧人是老前辈了，勤勤恳恳干了一辈子工作，为国家立下了汗马功劳，伏羲还是接他的班才走马上任的，把他刷掉不合情理（这是《帝王世纪》上的说法，和《路史》的记载有很大出入。） 　　女娲是伏羲的妹妹兼夫人，地位尊崇无比，还有她那比天高比地厚的功劳，她也绝对不应该被刷； 　　我们再祝融、共工两位先生虽然比不上前面两个竞争对手那么有实力，但是也绝对不是偶像派的，以后的好多大事都等着他俩去做，也不能刷掉； 　　最后轮到黄帝了，在我看来就是把前面四个全刷了也得把黄帝留下，人文初祖，这么一个头衔就足以把他的地位提升到顶级高度。 　　现在说来说去一个都不能少，那咱回过头来看看天皇、地皇、人皇这一组。 　　第一、这一组合和前面的任何一个人物都不会发生冲突。 　　第二、本组是离盘古最为接近的一组，在前面的那个道教故事里就说盘古真人和太元玉女生了个儿子，这个儿子就叫天皇，《三五历记》中也说盘古之后就是三皇接班管理人间，如果选后面其它任何一组，其中的许多大神都将失去出场机会。 　　第三、这一组的资历辈分比前面任何一个竞选对手都高，功劳也足够大。 　　基于这三点原因，三皇的的故事还是应该从天皇、地皇、人皇这里说起。 　　我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。 　　版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。

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